segunda-feira, 10 de outubro de 2016


PEC 241 DESMONTA O ESTADO SOCIAL BRASILEIRO                  


Luiz Carlos Bresser Pereira, no Facebook



Há várias maneiras de definir o neoliberalismo, mas talvez a maneira mais simples é dizer que é a ideologia da luta de classes ao inverso. No passado o comunismo foi a ideologia dos trabalhadores ou    dos pobres contra os ricos; desde os anos 1980, no mundo, e desde os anos     1990, no Brasil, o neoliberalismo é a ideologia da luta    dos ricos   contra    os pobres.         Não  de     todos   os   ricos,     porque      entre    eles   há empresários produtivos,       ao invés de meros rentistas e    donos     de empresas monopolistas, que ainda estão comprometidos com a nação  – a associação de empresários produtivos e trabalhadores de cada país na competição com os demais países. Mas dos ricos rentistas que perderam qualquer compromisso    com a ideia   de nação    e se sentem parte das “elites globais”.

A luta de classes neoliberal tem um objetivo geral: reduzir os salários diretos e indiretos dos trabalhadores. Os salários diretos através das reformas trabalhistas; os salários indiretos através da redução do tamanho do Estado ou a desmontagem do Estado Social através de reformas como a proposta a emenda constitucional PEC 241, que congela o gasto público exceto juros.
O objetivo dessa emenda não é o ajuste fiscal, que é necessário, mas a redução do tamanho do Estado, que nada tem de necessária. Ao contrário do que afirmam os economistas liberais, a carga tributária brasileira não tem crescido e não há uma crise fiscal estrutural: apenas uma crise fiscal conjuntural. Desde 2006 a carga tributária gira em torno de 33% do PIB. Seu grande crescimento ocorreu no governo Fernando Henrique Cardoso: ela cresceu de 26,1% em 1996 para 32,2% em 2002.
Carga Tributária do Brasil
Ano % do PIB


1996 26,14
2002 3 2,20
2006 33,31%
2008 33,53%
2010 32,44%
2012 32,70%
2014 32,42%
2015 32,66%


Fonte: Receita Federal (2015): “Carga Tributária no Brasil 2015” / Ministério do Planejamento (2015): “Evolução Recente da Carga Tributária Federal”.

Um capítulo impressionante dessa luta de classes de cima para baixo está hoje sendo travado no Brasil através da PEC 241, que visa a desmontagem do Estado Social brasileiro – ou seja, reduzir em termos per capita seus gastos com educação e saúde. Com o aumento da população e do PIB os recursos para esses dois fins necessariamente se reduzirão em termos percentuais do PIB e em termos per capita.
Hoje, um grande número de entidades de classe patronais postaram nos grandes jornais um manifesto a favor da PEC. Paradoxalmente, entre elas estão muitas entidades representando os empresários industriais, embora, entre 1990 e 2010, as empresas industriais tenham sido as maiores prejudicadas pela política econômica liberal-conservadora adotada nos governos FHC e Lula-Meirelles. E também pela política desenvolvimentista populista de Dilma (2011-14). Entendo a insatisfação dos empresários industriais – uma espécie em extinção no Brasil – com o governo Dilma, mas para mim sua incapacidade de criticar o rentismo e a financeirização globalista, que tomaram conta do governo Temer, é um sinal de sua profunda alienação em relação a seus interesses e aos interesses nacionais.

Evento para prefeito Fernando

Haddad reuniu multidão na

Avenida Paulista

Ato ‘Valeu Haddad’ marcado nesse  último sábado(8) ,por volta do meio-dia, foi organizado por simpatizantes da gestão petista na capital de São Paulo e reuniu milhares de pessoas ao longo da Av. Paulista, cartão postal da cidade. Veja as imagens compartilhadas nas redes sociais. 
Foto: Mídia Ninja
Foto: Roberta Sales
Foto: Roberta Sales
Foto: Mídia Ninja

Discurso de ódio antipetista


Antipetismo


Busco  entender,    sem ainda compreender,  as raízes   mais  profundas do   discurso   de   ódio antipetista.

Empatia é a capacidade de entender e sentir o que outra pessoa está experimentando, partindo da perspectiva referencial que é pessoal a ela, ciente das próprias limitações em acurácia, sem confundir a si mesmo com o outro. Seria o exercício afetivo e cognitivo de buscar interagir, percebendo a situação sendo vivida por outra pessoa, além da própria situação pessoal.

Na Psicologia e na Neurociência contemporânea, a empatia é uma espécie de inteligência emocional. Pode ser dividida em dois tipos:

1ª - cognitiva: relacionada com a capacidade de compreender a perspectiva psicológica das outras pessoas; e

2ª - afetiva: relacionada com a habilidade de experimentar reações emocionais por meio da observação da experiência alheia.

Levanto as seguintes hipóteses para se raciocinar não emocionalmente (em uma tentativa de racionalizar) a respeito da origem do discurso de ódio contra os milhares de eleitores — maioria nas quatro últimas eleições — e/ou simpatizantes petistas:

1. ÓDIO DE CLASSE:

A burguesia acharia que os petistas visam a desbancá-la de seu poder econômico e político, enquanto a pequena-burguesia temeria sua proletarização, isto é, o empobrecimento da classe média, aproximando-a do nível de vida dos proletários?

A mobilidade social ocorrida na Era Social-Desenvolvimentista (2003-2014), que diminuiu um pouco a concentração da renda do trabalho, não contrariou, porém, a tendência à concentração da riqueza e justificaria esse ódio de classe concentrado sobre os petistas?

2. CONFLITOS DE INTERESSES ENTRE CASTAS:

A “socialdemocracia tropical” (ou social-desenvolvimentismo) correspondeu a uma aliança eventual entre a casta dos trabalhadores formais, organizados em sindicatos e partidos, e a casta dos sábios, seja tecnocratas, seja intelectuais pregadores (professores, sacerdotes, artistas etc.), contando de início com o apoio de representantes da casta dos comerciantes, particularmente, empreiteiros e banqueiros?

Os grupos sociais, vistos como castas, não são só organismos que buscam o interesse próprio e a vantagem econômica.Também constituem encarnações de ideias e estilos de vida, que procuram impor aos outros.

Quando a casta dos trabalhadores organizados buscou impor seus valores às demais castas, posteriormente à sucessão do Lula, sentiu o peso do ódio e foi golpeada pela aliança de interesses entre a casta dos comerciantes-industriais, a casta de aristocratas-oligarcas dinásticos regionais, governantes de Estados e seus representantes parlamentares, a casta de guerreiros (policiais militares), e as dissidências da casta dos sábios, tanto tecnocratas, quanto membros do Poder Judiciário?

3. ÓDIO RELIGIOSO:

O antissemitismo se assenta em frágeis bases preconceituosas:

1.diferenças religiosas entre judeus e cristãos da Antiguidade a respeito da figura do “salvador” de toda a humanidade,

2.acusação pela crucificação de Jesus,

3.usura – cobrança de juros só a “não-irmãos”, uma prática comum em diversas religiões –,

4.Cruzadas e reconquista de territórios ocupados por árabes e judeus,

5.a Inquisição e a conversão forçada de judeus em “cristãos-novos”,

6.o não pertencimento a um Estado próprio até a criação do Estado de Israel na região da Palestina,

7.a imputação dos efeitos da hiperinflação alemã e da crise de 1929 ao crescimento do poder econômico dos judeus etc.

É possível afirmar que o antipetismo se assentaria, analogamente, em ódio aos ateus, descrentes de qualquer fé religiosa, embora uma das raízes do PT tenha sido a teologia da libertação em aliança com o sindicalismo, os movimentos sociais e intelectuais de esquerda?

4. ÓDIO MORALISTA:

O moralismo é a doutrina ou comportamento filosófico ou religioso que elege a moral como valor universal, em detrimento de outros valores existentes. No viés heurístico da autoatribuição — onde a moral considerada correta é a própria e a incorreta a dos outros diferentes de si –, a consideração moral é inconsistente:

1.por estar separada do sentimento moral,

2.por ser baseada em preceitos tradicionais irrefletidos, ou

3.por ignorar a particularidade e a complexidade da situação julgada?

5. ÓDIO DA EXCLUSÃO:

Os trabalhadores e artesãos com espírito comunitário ou corporativista excluem “os de fora”.

Uma conhecida máxima política diz que só se convoca uma convenção partidária quando tudo já está decidido pelo “comitê central”, formado pelos líderes de suas tendências, ou, em alguns casos, pelo cacique político criador (e na prática “dono”) do próprio partido. Evidentemente, ele pode “vender” algumas vagas ou mesmo ceder, “gratuitamente”, para alguns amigos ou parentes…

Todos “de dentro” serão futuros candidatos a cargos nomeados pela Nomenclatura, onde a “troca de favores” será retribuída, segundo o critério do “homem cordial”. Os “de fora” não possuem QI (Quem Indica) — e são excluídos.

Neste sentido, a sociedade brasileira tem tido a oportunidade de assistir, em governos de coalizão, a partilha de cargos no governo federal para se montar uma maioria base governista e não ser golpeado. Na nossa Tropicalização Antropofágica Miscigenada, misturou-se presidencialismo com parlamentarismo e ausência de cláusula de barreira para partidos se representarem no Congresso. Dado o risco de golpe parlamentarista, acirrou-se o “toma-lá-dá-cá” fisiológico.

No nosso mundo político-partidário, misturam-se também os poderes tecnocráticos e as trocas de favores pessoais, deixando de lado a meritocracia tão cara aos universitários. O critério técnico de mérito, esforço próprio e reputação profissional é substituído pelo de “laços afetivos (e efetivos)” com caciques de partidos.

No “governo do PT” (sic), na formação da base governista, bastou um simples diploma de curso superior para justificar a “competência” para o cargo?

6. ÓDIO AO APARELHAMENTO:

A Constituição parlamentarista em regime presidencialista soma os defeitos de ambos os regimes:

1.a fragilidade parlamentar do presidencialismo com

2.a ausência de quadros técnicos bem formados e estáveis, na burocracia estatal, para blindar os ministérios, as empresas estatais, as fundações etc. contra o assalto dos parlamentares ao butim.

Não é na liberação de emenda parlamentar que está o problema, mas sim em muitos viverem dos lucros da triangulação entre parlamentares, seus indicados na máquina de governo, e fornecedores ou empreiteiros de obras públicas que recebem mais pelo serviço que não prestam ou que custa menos.

O PT não repetiu a prática dos outros partidos?

7. ÓDIO RANCOROSO:

Um governo (re)eleito deseja colocar em prática suas concepções ideológicas. Uma política ideologicamente orientada, se for potencialmente impopular, só será colocada em prática se o governo tiver certeza de ser reeleito, isto é, se seu nível de popularidade estiver acima de um determinado nível mínimo. Se sua popularidade estiver abaixo deste nível mínimo, o governo vai começar a ter medo de não conseguir a reeleição ou a sucessão por um “herdeiro político”.

Nesse caso, à véspera da nova eleição, ele fará um esforço para aumentar sua popularidade, implementando uma política expansionista, aumentando os gastos públicos, de forma a reduzir o desemprego e aumentar o crescimento da renda, ou melhorando a qualidade dos serviços públicos na área de segurança, educação e saúde. Naturalmente, a situação será diferente se a taxa de inflação já existente for muito alta. Neste caso, o governo pensará que poderá ser vantajosa para si a implementação de uma política deflacionária.

Sábios-tecnocratas, como Dilma, trazem a burocratização ou a presunção arrogante típica dos especialistas. Quando aconselhados por líder dos trabalhadores, com forte espírito comunitário ou corporativista, excluem o aconselhamento de “os de fora”. Caem nos vieses heurísticos da auto atribuição — atribuem o sucesso a si próprio e culpam os outros por eventual fracasso — e da auto validação — só conversam com quem pensa igual.

O estelionato eleitoral ocorreu quando, em 2015, colocou no comando do Ministério da Fazenda, dividindo o poder com um sábio-tecnocrata no Ministério do Planejamento, um legítimo representante da ideologia neoliberal da casta dos mercadores. Esta ideologia mantém intocada a disparidade do juro brasileiro e provoca a instabilidade econômica e a elevação das desigualdades sociais em favor de:

1.um ajuste fiscal para garantir a solvabilidade da dívida pública, demanda principal dos rentistas,

2.um ajuste cambial para garantir a competitividade dos industriais, demanda principal dos novos-desenvolvimentistas,

3.um ajuste na relação entre salários e lucros, principal crítica dos social-desenvolvimentistas.

A casta dos guerreiros foi à rua através de Vem Pra Rua, Revoltados Online, MBL (Movimento Brasil Livre), pois eles atiçam guerras intermináveis por honra e vingança contra os democratas que derrubaram sua saudosa ordem-unida da ditadura militar. A direita perdeu a vergonha e “saiu do armário”, de maneira organizada, contando inclusive com financiamento externo.

A ordem social desmorona quando seu governante acredita que está fracassando – e, sob pressão, adota profundas reformas de acordo com o credo oposto. A base eleitoral do governo reeleito se sentiu traída pela adoção do programa da oposição derrotada em 2014. Dilma não conseguiu apoio dos mercadores e perdeu o apoio dos trabalhadores em 2015, solidários em 2016.

Muitos ex-petistas não acharam tudo isso odioso e guardam rancor — sentimento de profunda aversão provocado por experiência vivida, forte ressentimento, ódio profundo não expresso?

7. ÓDIO AO APADRINHAMENTO POLÍTICO:

No Distrito Federal, o apadrinhamento político parece ser normal, especialmente no Congresso Nacional, que abriga verdadeiros clãs encabeçados por funcionários que entraram por meio de “trem da alegria”, ascenderam a postos-chaves, e agora empregam mulheres, maridos, filhos, irmãos e agregados em cargos de confiança – sem a necessidade de concurso público. Têm salários muito superiores ao de qualquer Professor-Titular, que estudou durante vários anos e passou em todos os concursos públicos, com defesa de tese, obrigatórios para ascender na carreira universitária.

Os nomes de senadores ou deputados de outros partidos estão ligados à maioria dos clãs ou dinastias políticas, sendo os padrinhos da indicação da maioria de seus afilhados, inclusive em cargos públicos supostamente técnicos, cujo acesso deveria ser por mérito.

O PT teria aceitado e praticado, intensamente, essa “regra-do-jogo político brasileiro”, indo contra seu discurso original, tendo assim decepcionado a esperança nele depositada por milhares de eleitores, simpatizantes e militantes?

8. ÓDIO DA VITIMIZAÇÃO:

Valor (26/09/16): “O PT acusa Temer de traição. Qual foi o papel do vice?”

Eduardo Cunha: “Você tem que pensar o seguinte: é um momento no país muito complicado, tendo uma Constituição parlamentarista num regime presidencialista. Metade dos presidentes eleitos depois da ditadura foram impedidos. Tem que entender isso tudo. Não pode rotular, ficar fora do contexto. Tem que ter um contexto geral para se entender a visão do que aconteceu e cada um tirar a sua conclusão. Não se pode rotular nem de uma coisa nem de outra.”

Eduardo Cunha: “Essa foi a maneira que ela [Dilma] encontrou para criar o clima de que a gente estava trabalhando para incendiar e se vitimizar. Sempre foi a tônica dela. Sempre é vítima. Vítima de chantagem, vítima de pauta-bomba, vítima de não sei o quê. É a tônica do PT se vitimizar“.

Vitimização, segundo o blog Resenha Virtual, é ato ou efeito de (se) transformar em vítima. Auto vitimização acontece quando uma pessoa ou instituição se coloca no papel de vítima ou pessoa perseguida para anular críticas, opiniões ou objeções contra as quais não consegue contra argumentar.

Autovitimização é um tipo de manipulação de natureza emocional que ocorre quando se esgotam os argumentos e o debate precisa ser suspenso por falta de lógica em seus posicionamentos.

Esse tipo de comportamento pode ocorrer em diversos contextos na vida, mas se conseguirmos identificá-lo é necessária a extinção deste comportamento, pois ele é prejudicial tanto para a vida pessoal como na vida profissional ou institucional-partidária. Em nossas relações humanas, todos nós estamos sujeitos a cair nesta armadilha emocional.

Na maior parte dos casos, a suposta “vítima” confunde ideias com sentimentos, ideologias com pessoas, apologética com ofensa pessoal, e no fundo revela certa falta de modéstia em admitir que simplesmente pode estar errada.

No pior cenário, a autovitimização é uma espécie de desonestidade intelectual, pois quem defende suas ideias se torna o grande vilão, e o que se vitimiza pode conseguir adeptos que são exatamente como ele: “vítimas” de um sofrimento virtual que só tem plausibilidade na teimosa da sua imaginação. A auto vitimização precisa de uma plateia para funcionar.

A auto vitimização é um traço que aparece com muita frequência no discurso das pessoas que tendem a apresentar a fantasia de que não são responsáveis por nenhuma parcela do próprio sofrimento. Essas pessoas estão sempre colocando a “culpa” de seus problemas no governo, na economia, no partido, ou até mesmo na sorte!

7. ÓDIO RECÍPROCO:

Será que o discurso de ódio não é igual e contrário?

Por causa de diferenças políticas, sociais, morais, religiosas etc, os odientos em uma conjuntura de sofrimento, devido à crise econômica mundial, exigem um “bode-expiatório” para crucificar.

Em sentido figurado, um “bode expiatório” é alguém que é escolhido arbitrariamente para levar sozinho a culpa de uma calamidade, crime ou qualquer evento negativo, embora não o tenha cometido.

A busca do “bode expiatório” é um ato irracional de determinar que uma pessoa ou um grupo de pessoas, ou até mesmo algo, seja responsável de um ou mais problemas sem a constatação real dos fatos. Esse recurso é um importante instrumento de propaganda política.

Grupos usados como “bodes expiatórios” foram (e são) muitos ao longo da História, variando de acordo com o local e o período.

Aqui e agora, a caça às bruxas ocorre sobre petistas? 



domingo, 9 de outubro de 2016

Preconceito que  cala, 

língua que discrimina

Marcos Bagno, escritor e linguista brasileiro, deixa à mostra a ideologia de exclusão social e de dominação política pela língua...
Joana Mocau >> 24/dez/2010        Resultado de imagem para iMAGEM DA LOGO DO bRASIL DE Fato
(pesquisa das imagens e legendas: AMgóes)
Resultado de imagem para preconceito que cala lingua que discrimina
É ou não é uma legítima  e escatológica metáfora popular?
 Marcos Bagno, escritor e  linguista brasileiro,    deixa   à   mostra    a ideologia de exclusão social   e   de   dominação  política  pela língua, típica das sociedades ocidentais.     “Podemos amar e cultivar nossas línguas, mas sem esquecer o preço altíssimo  que muita gente pagou para que elas se implantassem  como  idiomas  nacionais  e   línguas pátrias”.
Resultado de imagem para preconceito que cala lingua que discriminaO preconceito linguístico é um preconceito social. Para isso aponta a afiada análise do escritor e linguista Marcos Bagno (foto), brasileiro de Minas Gerais. Autor de mais de 30 livros, entre obras literárias e de divulgação científica, e professor da Universidade de Brasília, atualmente é reconhecido sobretudo por sua militância contra a discriminação social por meio da linguagem. No Brasil, tornou-se referência na luta pela democratização da linguagem e suas ideias têm exercido importante influência nos cursos de Letras e Pedagogia.
A importância de atingir esse meio, segundo ele, é que o combate ao preconceito linguístico passa principalmente pelas práticas escolares: é preciso que os professores se conscientizem e não sejam eles mesmos perpetuadores do preconceito linguístico e da discriminação. Preconceito mais antigo que o cristianismo, para Bagno, a língua desde longa data é instrumentalizada pelos poderes oficiais como um mecanismo de controle social. Dialeto e língua, fala correta e incorreta: na entrevista concedida a Desinformémonos, ele desnaturaliza esses conceitos e deixa à mostra a ideologia de exclusão e de dominação política pela língua, tão impregnada nas sociedades ocidentais.
“A língua é um dialeto com exército e marinha”, Max Weinreich
O controle social é feito oficialmente quando um Estado escolhe uma língua ou uma determinada variedade linguística para se tornar a língua oficial. Evidentemente qualquer processo de seleção implica um processo de exclusão. Quando, em um país, existem várias línguas faladas, e uma delas se torna oficial, as demais línguas passam a ser objeto de repressão.
Resultado de imagem para preconceito que cala lingua que discrimina
Todo mundo 'captou' a mensagem
É muito antiga a tradição de distinguir a língua associada ao símbolo de poder dos dialetos. O uso do termo dialeto sempre foi carregado de preconceito racial ou cultural. Nesse emprego, dialeto é associado a uma maneira errada, feia ou má de se falar uma língua. Também é uma maneira de distinguir a língua dos povos civilizados, brancos, das formas supostamente primitivas de falar dos povos selvagens. Essa forma de classificação é tão poderosa que se erradicou no inconsciente da maioria das pessoas, inclusive as que declaram fazer um trabalho politicamente correto.
De fato, a separação entre língua e dialeto é eminentemente política e escapa aos critérios que os linguistas tentam estabelecer para delimitar dita separação. A eleição de um dialeto, ou de uma língua, para ocupar o cargo de língua oficial, renega, no mesmo gesto político, todas as outras variedades de língua de um mesmo território à terrível escuridão do não-ser. A referência do que vem de cima, do poder, das classes dominantes, cria aos falantes das variedades de língua sem prestígio social e cultural um complexo de inferioridade, uma baixo auto-estima linguística, a qual os sociolinguistas catalães chamam de “autoódio”.
Falar de uma língua é sempre mover-se no terreno pantanoso das crenças, superstições, ideologia e representações. A Língua é um objeto criado, normatizado, institucionalizado para garantir a unidade política de um Estado sob o mote tradicional: “um país, um povo, uma língua”. Durante muitos séculos, para conseguir a desejada unidade nacional, muitas línguas foram e são emudecidas, muitas populações foram e são massacradas, povos inteiros foram calados e exterminados. No continente americano, temos uma história tristíssima de colonização construída sobre milhares de cadáveres de indígenas que já estavam aqui quando os europeus invadiram suas terras ancestrais e dos africanos escravizados que foram trazidos para cá contra sua vontade.
Não podemos esquecer que o que chamamos de “língua espanhola”, “língua portuguesa”, ou “língua inglesa” tem um rico histórico, não é algo que nasceu naturalmente. Podemos amar e cultivar essas línguas, mas sem esquecer o preço altíssimo que muita gente pagou para que elas se implantassem como idiomas nacionais e línguas pátrias.
Breve histórico linguístico
da América Latina
A história linguística da América Latina foi e é marcada por muita violência contra as populações não-brancas, em todos os sentidos, dos massacres propriamente ditos, passando pela escravização e chegando aos dias de hoje com a exclusão social e o racismo.
No caso específico das línguas, as potências coloniais (Portugal e Espanha) se empenharam sistematicamente em impor suas línguas. As situações variam de país a país. Na Argentina, por exemplo, depois da independência, o governo traçou um plano explícito de extermínio dos indígenas, a chamada “Conquista do Deserto”, pagando em dinheiro às pessoas que levassem escalpos como prova do assassinato. Com isso, a população indígena da Argentina, principalmente do centro para o sul, desapareceu quase completamente, e com ela suas línguas.
No Peru e na Bolívia, a língua quéchua, que era uma espécie de idioma internacional do império inca, é muito empregada até hoje, havendo mesmo comunidades mais isoladas cujos falantes não sabem falar espanhol.
No Brasil, o trabalho de imposição do português foi muito bem feito, de maneira que é a língua homogênea da população. O extermínio dos índios fez desaparecer centenas de línguas: hoje sobrevivem cerca de 180, mas faladas por muito pouca gente, algumas já em vias de extinção. Durante boa parte do período colonial, a língua mais usada no Brasil foi a chamada “língua geral”, baseada no tupi antigo, que os jesuítas empregaram para catequizar os índios. Com a expulsão dos jesuítas no século XVIII e a proibição do ensino em qualquer língua que não fosse o português, a língua geral desapareceu. É uma pena que não tenhamos uma riqueza linguística como no México, que possui mais de 50 línguas diferentes, sendo que o nahua é falado por cerca de 1 milhão de pessoas. Ainda assim, essas minorias linguísticas no Brasil estão cada vez mais reconhecendo seus direitos e lutando por eles.
Quanto às línguas africanas no Brasil, elas não puderam sobreviver porque os portugueses tomavam cuidado para separar as famílias em lotes diferentes bem como os falantes de uma mesma língua, de modo que fossem obrigados a aprender o português para se comunicar entre si e com os brancos. Mesmo assim, as línguas africanas, sobretudo as do grupo banto, influíram fortemente na formação do português brasileiro, fazendo com que ele se tornasse o que é hoje, uma língua bem diferente do português europeu.
No Paraguai, como não houve expulsão dos jesuítas, a língua geral empregada por eles, o abanheenga (guarani), permanece até hoje como elemento importante da vida dos paraguaios, que são bilíngues em sua maioria: espanhol e guarani.
Falar errado? Para quem?
Resultado de imagem para preconceito que cala lingua que discrimina
A freguesia entende...
Também existe uma ideologia linguística que não é oficializada, mas que ao longo do tempo se instaura na sociedade. Em qualquer tipo de comunidade humana sempre existe um grupo que detém o poder e que considera que seu modo de falar é o mais interessante, o mais bonito, é aquele que deve ser preservado e até imposto aos demais.
Nas sociedades ocidentais as línguas oficiais sempre foram objetos de investimento político. As línguas são codificadas pelas gramáticas, pelos dicionários, elas são objetos de pedagogias, são ensinadas. Claro que essa língua que é normatizada nunca corresponde às formas usuais da língua, sempre há uma distância muito grande entre o que as pessoas realmente falam no seu dia-a-dia, na sua vida íntima e comunitária, e a língua oficializada e padronizada.
A questão da língua é a única que une todo o espectro linguístico, ou seja, a pessoa da mais extrema esquerda e da mais extrema direita geralmente concordam, por exemplo, diante da afirmação de que os brasileiros falam português muito mal. É uma ideologia muito antiga, eu digo que é uma religião mais antiga que o cristianismo, porque surgiu entre os gramáticos gregos 300 anos antes de Cristo e se impregnou na nossa cultura ocidental de maneira muito forte.
Entretanto, ao mesmo tempo em que as classes dominantes diziam que era preciso impor o padrão para todo o mundo, elas não permitiam às classes dominadas o acesso a ele. Havia essa contradição, que na verdade não é uma contradição, mas uma estratégia político-ideológica: “Você tem que se comportar assim, mas não vou te ensinar como”. Isso, para as classes dominantes terem, além de outros instrumentos de controle social, também o controle da língua. É o que Pierre Bourdieu chama de a ‘língua legítima’: as classes dominadas reconhecem a língua legitima, mas não a conhecem. Ou seja, elas sabem que existe um modo de falar que é considerado bonito, importante, mas elas não têm acesso a ele.
O preconceito linguístico nas sociedades ocidentais é derivado principalmente das práticas escolares. A escola sempre foi muito autoritária, muitas vezes as pessoas tinham que esquecer a língua que já sabiam e aprender um modelo de língua. Qualquer manifestação fora desse modelo era considerada erro, e a pessoa era reprimida, censurada, ridicularizada.
Outro grande perpetuador da discriminação linguística são os meio de comunicação. Infelizmente, pois eles poderiam ser instrumentos maravilhosos para a democratização das relações linguísticas da sociedade. No Brasil, por serem estreitamente vinculados às classes dominantes e às oligarquias, assumiram o papel de defensores dessa língua portuguesa que supostamente estaria ameaçada. Não interessa se 190 milhões de brasileiros usam uma determinada forma linguística, eles estão todos errados e o que apregoam como certo é aquela forma que está consolidada há séculos. Isso ficou muito evidente durante todas as campanhas presidenciais de que Lula participou. Uma das principais acusações que seus adversários faziam era essa: como um operário sem curso superior, que não sabe falar, vai saber dirigir o país? Mesmo depois de eleito, não cessaram as acusações de que falava errado. A mídia se portava como a preservadora de um padrão linguístico ameaçado inclusive pelo presidente da República.
Nessas sociedades e nessas culturas muito centradas na escrita, o padrão sempre se inspira na escrita literária. Falar como os grandes escritores escreveram é o objetivo místico que as culturas letradas propõem. Como ninguém fala como os grandes escritores escrevem, a população inteira em teoria fala errado, porque esse ideal é praticamente inalcançável.
Entretanto, isso é muito contraditório, porque os ensinos tradicionais de língua dizem que temos que imitar os clássicos, mas ao mesmo tempo somos proibidos de fazer o que os grandes autores fazem, que é a licença poética. Como aprendemos nas escolas, ela é permitida àquele que em teoria sabe tão bem a língua que pode se dar ao luxo de desrespeitar as normas. A diferença entre a licença poética e o erro gramatical é, basicamente, de classe social. Uma pessoa pela sua própria origem social se dá ao direito e tem esse direito reconhecido de falar como quiser, outra, também por sua origem social não tem esse direito.
Cria-se um padrão linguístico muito irreal, muito distante da realidade vivida da língua. É a partir desse confronto entre a maneira de falar das pessoas e essa língua codificada, que surgem esses conflitos linguísticos. A pessoa, ao comparar seu modo de falar com aquilo que aprende na escola ou com o que é codificado, vê a distância que existe entre essas duas entidades e passa a achar que seu modo de falar é feio, é errado.
Qualquer tipo de imposição linguística acaba gerando um efeito contrário que é a auto-rejeição linguística ou a promoção de um preconceito linguístico por parte das camadas sociais dominantes.
Luta contra o preconceito linguístico
Acabar com o preconceito linguístico é uma coisa difícil. É preciso sempre que façamos a distinção entre preconceito e discriminação. O que nós temos que combater é a discriminação, ou seja, quando esse preconceito deixa de ser apenas uma atitude ou um modo de pensar das pessoas e se transforma em práticas sociais.
Resultado de imagem para preconceito que cala lingua que discrimina
Primeiro é preciso reconhecer a existência do preconceito linguístico, conhecer os modos como ele se manifesta concretamente como atitudes e práticas sociais, denunciar isso e criar modos de combatê-lo.
Justamente pelo fato de o preconceito linguístico nas sociedades ocidentais ser derivado das práticas escolares, na minha opinião, o grande mecanismo para começar a desfazer o preconceito linguístico, a discriminação linguística, está também na pratica escolar. É muito importante que a escola, em sociedades letradas como a nossa, permita ao aluno esse processo do acesso ao letramento a partir de práticas pedagógicas democratizadoras, em que as variações linguísticas sejam reconhecidas como prática da cultura nacional, que não sejam ridicularizadas. E é claro que isso tem um funcionamento político muito importante, não só na escola, mas em toda a sociedade.
Por isso que no Brasil, eu e um conjunto de outros linguistas e educadores estamos sempre atacando muito o preconceito linguístico e propondo práticas pedagógicas democratizadoras. Que a criança, ao chegar na escola falando uma variedade regional menos próxima do padrão, não seja discriminada. Nosso trabalho atualmente se centra muito na escola, nos materiais didáticos e na formação dos professores de português, para que não sejam eles mesmos perpetuadores do preconceito linguístico e da discriminação.
Além disso, vale considerar que, em menos de meio século, a proporção mundial entre a população urbana e a rural ficou muito desigual, com a população mundial muito mais urbanizada. A urbanização implica o contato com formas linguísticas de maior prestigio, na televisão, na escola, na leitura etc. Isso vai implicar também uma espécie de nivelamento linguístico. Embora as variedades linguísticas se mantenham, quanto mais pessoas souberem ler e escrever e tiverem ascensão social, é mais provável que haja um nivelamento linguístico maior.
No caso específico do Brasil, nos últimos oito anos, quase 30 milhões de pessoas saíram da linha da pobreza e com isso vão impor também sua maneira de falar. Outro dado muito importante é que a grande maioria das pessoas que se formam professores (de português, principalmente) vem dessas camadas sociais. Portanto, o professor que está indo para sala de aula já é falante dessas variedades linguísticas que antigamente eram estigmatizadas. Isso vai provocar um grande movimento de valorização dessas variedades menos prestigiadas. Estamos assistindo a um momento muito importante da história sociolinguística do Brasil.